“没关系，你就姑且算来一试吧。”南宫玉环毫不介意的说道。
要说这玄学五术，大致分为：山、医、命、卜、相，术者，道之用也。乃是借助修行之道，达到各种目的。这五学问是以修行之人自渡渡人为目标的，自然之道与术相辅相成，以术法卫身，以玄功成山、医、命、相、卜，是研究人、天和宇宙的一门独具特色的技术。五术与阴阳、八卦、五行相伴为伍，命、卜、医、相常用来济世渡人，以成就三千功行，山术实为道术（修道可成仙），是研究超脱天道的一种方法。所以修真之人大半选择的是山术，甚少有人去学其他四术，就算有也只是浅尝即止，除了个别门派，专以其他四术入道的又当别论。
这山术里面又分得有服饵、丹法、玄典、功法、符咒等，用这些术法来修炼“肉体”与“精神”，以达到超脱身心的境界。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是常说的夺天地、改造化。
食饵分两类一类是食用现成的灵材，一类是服食天地灵气，日月精华；丹法——亦分两类，一类是服食外丹，指用炉鼎烧炼金石灵药，配制成药饵，以之为载体，用有招无，把阴捉阳。做成长生不死的金丹。丹经一书，将外丹分为仙丹、神丹、金液三种，并称金丹为药，烧之愈久，变化愈妙，百炼不消，毕天不朽，人若服之能令人不老不死。而内丹之道则是运用道家三元丹法，摄取宇宙能量（真一之气），以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣之地步，而进入金丹期就算小有成就了。
玄典，顾名思义就是玄奇奥妙的典籍，通过专研这些经典典籍，达到通达天人无我的超脱，所以玄典都是各门各派的重中之重，如慕圣的《无死道法》。功法，俗世之人理解为武术，认为可通过习练内家拳法，打通经脉从而达到强身健体延年益寿的目的。但实际上功法的重要性远不只于此，如慕圣所用的灵犀九式和大衍剑法那就端得是厉害无比，可以说让他是如虎添翼了。
而慕圣认为符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的，当然以他现在的符箓功力来说还是远远不够的。
所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达到让人保持健康、治疗疾病的一种办法。五术之间实际上是互有联系，并不能分得清清楚楚，只是各有偏重罢了。例如方药是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术，修真之人外出云游和历
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