者，必见敖于民。②愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于觽。是以圣人苟可以强国，不法其故；③苟可以利民，不循其礼。” 孝公曰：“善。”甘龙曰：④“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”韂鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”⑤杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”韂鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，⑥夏殷不易礼而亡。⑦反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。” 以韂鞅为左庶长，卒定变法之令。 注①索隐商君书“非”作“负”。 注②索隐商君书作“必见骜于人”也。正义敖，五到反。 注③索隐言救獘为政之术，所为苟可以强国，则不必要须法于故事也。 注④索隐孝公之臣，甘姓，龙名也。甘氏出春秋时甘昭公王子带后。 注⑤索隐言贤智之人作法更礼，而愚不肖者不明变通，而辄拘制不使之行，斯亦信然矣。 注⑥索隐商君书作“修古”。 注⑦索隐指殷纣、夏桀也。 令民为什伍，①而相牧司连坐。②不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，③匿奸者与降敌同罚。④民有二男以上不分异者，倍其赋。⑤有军功者，各以率⑥受上爵；为私□者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。⑧明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。⑨有功者显荣，无功者虽富无所芬华。 注①索隐刘氏云：“五家为保，十保相连。”正义或为十保，或为五保。 注②索隐牧司谓相纠发也。一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。 恐变令不行，故设重禁。 注③索隐案：谓告奸一人则得爵一级，故云“与斩敌首同赏”也。 注④索隐案律，降敌者诛其身，没其家，今匿奸者，言当与之同罚也。 注⑤正义民有二男不别为活者，一人出两课。 注⑥集解音律。 注⑦索隐末谓工商也。盖农桑为本，故上云“本业耕织”也。怠者，懈也。 周礼谓之“疲民”。以言懈怠不事事之人而贫者，则纠举而收录其妻子，没为官奴婢，盖其法特重于古也。 注⑧索隐谓宗室若无军功，则不得入属籍。谓除其籍，则虽无功不及爵秩也。 注⑨索隐谓各随其家爵秩之班次，亦不使僭侈踰等也。 令既
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