索隐应劭云：“表者，录其事而见之。”案：礼有表记，而郑玄云“表，明也”。
谓事微而不着，须表明也，故言表也。正义言代者，以五帝久古，传记少见，夏殷以来，乃有尚书略有年月，比于五帝事夡易明，故举三代为首表。表者，明也。明言事仪。
太史公曰：五帝、三代之记，①尚矣。②自殷以前诸侯不可得而谱，③周以来乃颇可着。孔子因史文次春秋，纪元年，正时日月，盖其详哉。至于序尚书则略，无年月；或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。
注①索隐案：此表依帝系及系本。其实□五帝、三代，而篇唯名三代系表者，以三代代系长远，宜以名篇；且三代皆出自五帝，故□三代要从五帝而起也。
注②索隐刘氏云：“尚犹久古也。‘尚矣’之文元出大戴礼，彼文云‘黄帝尚矣’。”
注③正义谱，布也。列其事也。
余读谍①记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，②古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！于是以五帝系谍、尚书③集世纪黄帝以来讫共和为世表。
注①索隐音牒。牒者，纪系谥之书也。下云“稽诸历谍”，谓历代之谱。
注②索隐音转。谓帝王更王，以金木水火土之五德传次相承，终而复始，故云终始五德之传也。
注③索隐案：大戴礼有五帝德及帝系篇，盖太史公取此二篇之谍及尚书，集而纪黄帝以来为系表也。
张夫子问褚先生曰：①“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父，父皆黄帝子也，②得无与诗谬秋？”
注①索隐褚先生名少孙，元成闲为博士。张夫子，未详也。
注②索隐案：上契及后稷皆帝喾子，此云“黄帝子”者，谓是黄帝之子孙耳。
案：喾是黄帝曾孙，而契、□是玄孙，故云也。
褚先生曰：“不然。诗言契生于卵，后稷人夡者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，后十余世至汤，王天下。尧知后稷子孙之后王也，故益封之百里，其后世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：‘汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴于玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。①契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社②芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，③出见大人迹而履践之，知于身，则生后稷。姜嫄以为
(本章未完，请翻页)
1-1-2/3