之然也。②感于物而动，故形于声；③声相应，故生变；④变成方，谓之音；⑤比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。⑥乐者，音之所由生也，⑦其本在人心感于物也。⑧是故其哀心感者，其声緃以杀；⑨其乐心感者，其声啴以缓；⑩其喜心感者，其声发以散；⑾其怒心感者，其声麤以厉；⑿其敬心感者，其声直以廉；⒀其爱心感者，其声和以柔。⒁六者非性也，⒂感于物而后动，⒃是故先王慎所以感之。⒄故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，⒅刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，⒆所以同民心而出治道也。[二０] 注①正义皇侃云：“此章有三品，故名为乐本，备言音声所起，故名乐本。夫乐之起，其事有二：一是人心感乐，乐声从心而生；一是乐感人心，心随乐声而变也。” 注②正义物者，外境也。外有善恶来触于心，则应触而动，故云物使之然也。 注③集解郑玄曰：“宫商角征羽杂比曰音，单出曰声，形犹见也。”王肃曰： “物，事也。谓哀乐喜怒和敬之事感人而动，见于声。” 注④集解郑玄曰：“乐之器，弹其宫则觽宫应，然而不足乐，是以变之使杂也。” 正义崔灵恩云：“缘五声各自相应，不足为乐，故变使杂，令声音谐和也。” 注⑤集解郑玄曰：“方犹文章。”正义皇侃云：“单声不足，故变杂五声，使交错成文，乃谓为音也。” 注⑥集解郑玄曰：“干，楯也；戚，斧也：武舞所执也。羽，翟羽也；旄，旄牛尾：文舞所执也。”正义比音鼻，次也。音，五音也。言五音虽杂，犹未足为乐，复须次比器之音及文武所执之物，共相谐会，乃是由音得名。为乐武阴文阳，故所执有轻重异。” 注⑦正义合音乃成乐，是乐由音而生，诸乐生起之所由也。 注⑧正义本犹初也。物，外境也。（言）将欲明乐随心见，故更陈此句也。 注⑨集解郑玄曰：“緃，踧也。”索隐焦音如字。邹诞生作“緃”，音将妙反。 正义杀，所介反。緃，踧急也。若外境痛苦，则其心哀戚，哀戚在心，故乐声踧急而杀也。此下六者，皆人君见前境来感己而制乐音，随心见之也。 注⑩集解郑玄曰：“啴，宽绰之貌。”正义啴，宽也。若外境可美，则其心欢乐，欢乐在心，故乐声必随而宽缓也。 注⑾集解郑玄曰：“发，扬也。”正义若外境会意，其心喜悦，悦喜在心，故乐声发扬也。 注⑿正义若外境乖失，故己心怒恚，怒在心，心随怒而发扬，故无辍侦，则乐声麤强而严厉也。 注⒀正义廉，隅也。若外境尊高，故己心悚敬，悚敬在内，则乐声直而有廉角也。 注⒁正义柔，软也。若外境怜慕，故己心爱惜，爱惜在内，
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