则乐和柔也。 注⒂正义性本静寂，无此六事。六事之生，由应感见而动，故云非性。 注⒃集解郑玄曰：“言人声在所见，非有常。” 注⒄正义六事随见而动，非关本性，圣人在上，制正礼以防之，故先王慎所以感之者也。 注⒅正义胡孟反。 注⒆集解郑玄曰：“极，至也。”正义四事，防慎所感之由也。用礼教导其志，用（世）乐谐和其声，用法律齐其行，用刑辟防其凶，民不复流僻，徒感防之，使同其一（敬），不为非也。极，至也。 注[二０]集解郑玄曰：“此其所谓至也。”正义上四事功成，民同其心，俱不邪僻，故治道出也。民心所触，有前六者不同，故圣人用后四者制之。 凡音者，生人心者也。①情动于中，故形于声，②声成文谓之音。③是故治世之音安以乐，其正和；④乱世之音怨以怒，其正乖；⑤亡国之音哀以思，其民困。⑥声音之道，与正通矣。⑦宫为君，⑧商为臣，⑨角为民，⑩征为事，⑾羽为物。⑿五者不乱，则无惉懘之音矣。宫乱则荒，其君骄；⒁商乱则搥，其臣坏；⒂角乱则忧，其民怨； ⒃征乱则哀，其事勤；⒄羽乱则危，其财匮。⒅五者皆乱，迭相陵，谓之慢。⒆如此则国之灭亡无日矣。[二０]郑韂之音，乱世之音也，比于慢矣。桑闲濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。 注①正义此乐本章第二段，明乐感人心也。人心即君人心也。乐音善恶由君上心之所好，故云生于人心者也。 注②正义情，君之情也。中犹心也。心既感物而动，故形见于声也。 注③正义谓之音，清浊虽异，各见于外，成于文彩，并谓之音也注④正义乐音洛。言平理之世，其乐音安静而欢乐也。正政同也。 注⑤集解徐广曰：“一作‘烦’。”正义乱世之音，民心怨怒，乐声亦怨，由其正乖僻故。 注⑥正义思音四。亡国，谓将欲灭亡之国，乐音悲哀而愁思。亡国之时，民之心哀思，其乐音亦哀思，由其民困苦故也。 注⑦集解郑玄曰：“言八音和否随政也。”正义正和则声音安乐，正乖则声音怨怒，是声音之道与正通矣。 注⑧集解王肃曰：“居中总四方。”索隐居中总四方，宫弦最大，用八十一丝，声重而尊，故为君。正义宫属土，居中央，总四方，君之象也。 注⑨集解王肃曰：“秋义断。”索隐商是金，金为决断，臣事也。弦用七十二丝，次宫，如臣次君也。 注⑩集解王肃曰：“春物并生，各以区别，民之象也。”索隐弦用六十四丝，声居宫羽之中，比君为劣，比物为优，故云清浊中，人之象也。正义角属木，以其清浊中，民之象。 注⑾集解王肃曰：“夏物盛，故事多。
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