”索隐征属夏，夏时生长，万物皆成形体，事亦有体，故配事。弦用五十四丝。正义征属火，以其征清，事之象也。 注⑿集解王肃曰：“冬物聚。”索隐羽为水，最清，物之象。王肃云“冬物聚，故为物，弦用四十八丝”注⒀集解郑玄曰：“惉懘，獘败不和之貌也。”索隐苫滞。又本作“惉懘”。 正义惉，獘也。懘，败也。君、臣、民、事、物五者各得其用，不相坏乱，则五音之响无獘败也。 注⒁集解郑玄曰：“荒犹散。”正义宫乱，则其声放散，由其君骄溢故也。 注⒂集解徐广曰：“搥，今礼作‘陂’也。”索隐搥，邹音都回反。徐广曰“今礼作‘陂’”音诐也。正义商音乱，其声欹邪不正，由其臣不理于官，坏故也。 注⒃正义角音乱，其声忧愁，由政虐民怨故也。 注⒄正义征音乱，其声哀苦，由繇役不休，其民事勤劳也。 注⒅正义羽音乱，其声倾危，由君赋重，（于）其民贫乏故也。 注⒆正义迭，互也。陵，越也。五声并不和，则君臣上下互相陵越，所以谓之为慢也。 注[二０]集解郑玄曰：“君、臣、民、事、物也，其道乱，则其音应而乱也。” 索隐无日犹言无复一日也。以言君臣陵慢如此，则国之灭亡朝夕可待，无复一日也。 注集解郑玄曰：“比犹同。”正义郑音好滥淫志，韂音促速烦志，并是乱世音，虽乱而未灭亡，故比慢也。比，必以反。 注集解郑玄曰：“濮水之上，地有桑闲，在濮阳南。”正义昔殷纣使师延作长夜靡靡之乐，以致亡国。武王伐纣，此乐师师延将乐器投濮水而死。后晋国乐师师涓夜过此水，闻水中作此乐，因听而写之。既得还国，为晋平公奏之。 师旷抚之曰：“此亡国之音也，得此必于桑闲濮上乎？纣之所由亡也。” 注正义若用此濮上之音，其政必离散而民人流徙逃亡，缘臣诬上，各行私情，国即灭亡而不可禁止也。 凡音者，生于人心者也；①乐者，通于伦理者也。②是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，觽庶是也。唯君子为能知乐。③是故审声以知音，④审音以知乐，⑤审乐以知政，⑥而治道备矣。⑦是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐知乐则几于礼矣。⑧礼乐皆得，谓之有德。 德者得也。⑨是故乐之隆，非极音也；⑩食飨之礼，非极味也。⑾清庙之瑟，⑿朱弦而疏越，⒀一倡而三叹，有遗音者矣。⒁大飨之礼，⒂尚玄酒⒃而俎腥鱼，⒄大羹不和，⒅有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。[二０] 注①正义此乐本章第三段也。前第一段明人心感乐，第二段明乐感人心，此段圣人
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