；⒀诎信俯仰级兆舒疾，⒁乐之文也。⒂簠簋俎豆制度文章，礼之器也；升降上下周旋裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能术。⒄作者之谓圣，⒅术者之谓明。⒆明圣者，术作之谓也。 注①正义此乐论第三段，论礼与乐唯圣能识也。言天地以气氤氲，合生万物。 大乐之理，顺阴阳律吕生养万物，是大乐与天地同和也。 注②集解郑玄曰：“言顺天地之气与其数也。”正义言天有日月，地有山川，高卑殊形，生用各别。大礼辩尊卑贵贱等差异别，是大礼与天地同节。 注③集解郑玄曰：“不失其性。”正义乐与天地同和，能生成万物。 注④集解郑玄曰：“成物有功报焉。”正义礼与天地同节，有尊卑上下，报生成万物之功。 注⑤集解郑玄曰：“教人者也。”正义明犹外也。言圣王能使乐与天地同和，礼与天地同节，又能显明其礼乐以教人也。 注⑥集解郑玄曰：“助天地成物者也。易曰知鬼神之情状。然则圣人精气谓之神，贤智之精气谓之鬼也。”正义幽，内也。言圣王又能内敬鬼神，助天地生成万物。 注⑦正义言行礼同节，故四海合敬矣。乐同和，故四海同爱矣。 注⑧正义尊卑贵贱之别，是殊事也。施之同以庄敬，是合敬也。 注⑨正义宫商错而成文，随事而制变，是异文；同以劝爱，是合爱也。 注⑩集解郑玄曰：“沿犹因述也。殷因于夏，周因于殷。”正义乐情主和，礼情主敬，致化是同。以其致化情同，故明王相因述也。 注⑾集解郑玄曰：“举事在其时也。”王肃曰：“有其时，然后得立其事。” 正义言圣王所为之事与所当之时并行也。若尧舜揖让之事与淳和之时并行，汤武干戈之事与浇薄之时并行。此句明礼也。 注⑿集解郑玄曰：“为名在（于）其功也。偕犹俱也。”王肃曰：“有功，然后得受其名。”正义名谓乐名也。偕，俱也。功者，揖让干戈之功也。圣王制乐之名，与所建之功俱作也。若尧、舜乐名咸池、大韶，汤、武乐名大濩、大武也。 注⒀正义此陈乐事也。钟鼓之属是乐之器，有形质，故为事也。 注⒁集解徐广曰：“级，今礼作‘缀’。”骃案：郑玄曰“兆其外营域”。索隐徐广曰：“级，今礼作‘缀’。”缀舞者，酇列也。又按：下文“其舞行及远”，“及短”，礼皆作“缀”，盖是字之残缺讹变耳，故此为“级”而下又为“及”也。然并依字读，义亦俱通，恐违古记耳。 注⒂正义文饰之事也。 注⒃正义既能穷本（知末）知变，又能着诚去伪，所以能述作，故谓之圣也。 注⒄集解郑玄曰：“述谓训其义。”正义谓上文“屈伸俯仰”，“升降上下”也。 注
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