若乐过和同而无礼，则流慢，无复尊卑之敬。若礼过殊隔无乐，则亲属离析，无复骨肉之爱也。 注④集解郑玄曰：“欲其并行彬彬然。”正义乐和内，是合情也；礼检夡，是饰貌也。 注⑤集解郑玄曰：“等阶级。” 注⑥正义文谓声成文也。若作乐文采谐同，则上下并和，是乐和民声也。 注⑦正义好恶并去声，又并如字。着，张虑反。若法律分明，善恶章着，则贤愚斯别，政化行矣。 注⑧正义王者（为）用刑（则）禁制暴慢，疏爵以举赏贤良，则政治均平，是刑以防之矣。既是禁暴而又言举贤者，示刑最为重，不宜独行，必须赏罚兼明也。然礼乐之用非政不行，明须四事连行也。 注⑨正义言礼乐刑政既均，又须仁以爱民，义以正民，如此则民顺理正行矣。 乐由中出，①礼自外作。②乐由中出，故静；③礼自外作，故文。④大乐必易，⑤大礼必简。⑥乐至则无怨，礼至则不争。⑦揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，⑧五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，⑨明长幼之序，⑩以敬四海之内。⑾天子如此，则礼行矣。⑿ 注①集解郑玄曰：“和在心。”正义此乐论第二段，谓乐功也。出犹生也。为人在中，和有未足，故生此乐也。 注②集解郑玄曰：“敬在貌。”正义作犹起也。为人在外，敬有未足，故起此礼也。 注③正义乐和心，在内，故云静。 注④集解郑玄曰：“文犹动。”正义礼肃人貌，貌在外，故云动。 注⑤正义易，以鼓反。朱弦疏越是也。 注⑥集解郑玄曰：“易简，若于清庙大飨然。”正义玄酒腥鱼是也。 注⑦集解郑玄曰：“至犹达也，行也。”正义乐行主和，和达则民无复怨怒也。 礼行主谦，谦达则民不争竞也。 注⑧集解郑玄曰：“宾，协也。试，用也。” 注⑨正义前云“礼至不争”，故致天下尊卑之序也。礼使父慈子孝，是合父子之亲也。即父事三老也。 注⑩正义长坐幼立，是明长幼之序，即兄事五更是也。 注⑾正义孝经云：“教以孝，所以敬天下之为人父；教以弟，所以敬天下之为人兄；教以臣，所以敬天下之为君。”即是敬四海之内也。 注⑿正义言天子能躬行礼，则臣下必用礼，如此则礼行矣。“合父子”以下，悉自天子自身行之也。 大乐与天地同和，①大礼与天地同节。②和，故百物不失；③节，故祀天祭地。④明则有礼乐，⑤幽则有鬼神，⑥如此则四海之内合敬同爱矣。 ⑦礼者，殊事合敬者也；⑧乐者，异文合爱者也。⑨礼乐之情同，故明王以相沿也。⑩故事与时并，⑾名与功偕。⑿故钟鼓管磬羽钥干戚，乐之器也
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