王制礼作乐，本是教训浇民，平于好恶之理，故去恶归善，不为口腹耳目之欲，令反归人之正道也。 人生而静，天之性也；①感于物而动，性之颂也。②物至知知，然后好恶形焉。③好恶无节于内，知诱于外，不能反己，天理灭矣。④夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。⑤人化物也者，灭天理而穷人欲者也。⑥于是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事。是故强者胁弱，觽者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤寡不得其所，此大乱之道也。 是故先王制礼乐，人为之节：⑦衰麻哭泣，⑧所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠鮼，所以别男女也；⑨射乡食飨，所以正交接也。[一０]礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。 注①正义此第三段第二重也。人初生未有情欲，其（情欲）至静禀于自然，是天之性也。 注②集解徐广曰：“颂音容。今礼作‘欲’。”正义其心虽静，感于外情，因物而动，是性之贪欲也。 注③集解王肃曰：“事至，能以智知之，然后情之好恶见。”正义上“知”音智。 注④集解王肃曰：“内无定节，智为物所诱于外，情从之动，而失其天性。” 正义言好恶不自节量于心，唯知情欲诱之于外，不能反还己躬之善，则天性灭绝矣。 注⑤集解郑玄曰：“随物变化。”正义夫物不一，故言无穷也。若人心嗜欲无度，随好恶不能节之，则与之而化，故云人化物。 注⑥集解郑玄曰：“言无所不为。”正义心随物化，则灭天性而恣人心之欲也。 注⑦集解郑玄曰：“为作法度以遏其欲也。”王肃曰：“以人为之节，言得其中也。” 注⑧正义此以下并是陈礼节人之事也。制五服哭泣，所以纪丧事之节，而不使背死忘生也。事死者难，故以哀哭为前也。 注⑨集解郑玄曰：“男二十而冠，女许嫁而鮼。”正义冠音贯。鮼音鸡。 注⑩集解郑玄曰：“射乡，大射乡饮酒。” 乐者为同，礼者为异。①同则相亲，异则相敬。乐胜则流，②礼胜则离。③合情饰貌者，礼乐之事也。④礼义立，则贵贱等矣；⑤乐文同，则上下和矣；⑥好恶着，则贤不肖别矣；⑦刑禁暴，爵举贤，则政均矣。⑧仁以爱之，义以正之，如此则民治行矣。⑨ 注①集解郑玄曰：“同谓协好恶也，异谓别贵贱。”正义此第二章名为乐论。 其中有四段，此章论礼乐同异也。夫乐使率土合和，是为同也；礼使父子殊别，是为异也。 注②集解王肃曰：“流遁不能自还。” 注③集解王肃曰：“离析而不亲。”正义胜，式证反。胜犹过也。礼乐虽有同异，而又相须也。
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