黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？岐伯对日：有余有五，不足亦有五，帝欲何刚带回：愿尽闻之。歧怕日：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。帝日：人有精气津液，四支、九窍、五藏、十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？读伯日：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。帝曰：神有余不足何如？岐伯日：神有余则笑不休，神不足则悲，血气本并，五藏安定，邪客于形，洒渐起于毫毛，未入于经络也，故命回神之激。帝日：补泻条例岐伯日：神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃乎。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。帝日二刺微奈何？岐伯日：按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。帝日：善！有余不足奈何？岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定皮肤微病，命日白气微泄。帝日：补泻奈何？岐伯日：气有余，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气；不足，则补其经隧，无出其气。布日二利微余例岐伯曰：按摩勿释，出针视之，日我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄股理，真气乃相得。帝日：善！血有余不足奈何？妨怕日：血有余则怒，不足则恐；血气本并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。南日：补泻奈何？妨怕日：血有余，则泻其盛经出其血；不足，则视其虚经内外其脉中，久留而视；脉大，疾出其针，无令血泄。帝日：刺留血亲例读怕日：视其血络，刺出其血，无令恶血得人于经，以成其疾。帝曰：善！形有余不足奈何？岐伯日：形有余则腹胀，任按不利，不足则四支不用。血气未并，五藏安定，肌肉蠕动，命日微风。帝日：补泻奈何？岐伯日：形有余则泻其阳经，不足则补其阳络。帝日：刺微奈何？妨伯日：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。帝日：善！志有余不足奈何？岐伯日：志有余则腹胀飧泄，不足则厥，血气本并，五藏安定，骨节有动。帝日：补泻奈何？岐伯日：志有余则泻然筋血者，不足则补其复溜。帝日：刺未并奈你岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。帝曰：善余已闻虚实之形，不知其何以生！岐伯
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