曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于明，乃为灵中；血并于上，气并于下，心烦惋善怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘。帝曰：血并于明，气并于阳，如是血气寓居，何者为实？何者为虚？歧怕日：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是放气之所并为血虚，血之所并为气虚。帝曰：人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰：有者为实，无者为虚，放气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉仅输于经，血与气并，则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。岐伯曰。夫明与阳，皆有俞会，阳注于阴，明满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命日平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳，其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。带回：风雨之伤人奈何？岐伯曰：风雨之伤人也，光客于皮肤，传入手孙脉，孙脉满则传入于绝脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客手分股之间，其脉坚大，欧日实。实者外坚充满，不可按之，按之则痛。帝日：寒湿之伤人奈何？岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者聂①辟，气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。帝日：善！阴之生实奈何？岐伯日：喜怒不节。则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故日实矣。帝日：阴之生虚奈何？岐伯日：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，放日虚矣。帝日：经言阳虚则外寒，阳虚则内热，阳篮则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。岐伯日：阳受气手上焦，以温皮肤分肉之间，令寒气在外则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒栗。帝曰：阴虚生内热奈何？读伯日：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下院不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。帝曰：阳盛生外热奈何？岐伯日：上焦不通利，则皮肤致密，股理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。帝日：阴盛生内寒奈何？岐伯日：厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不栗则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，故中寒。帝日：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之奈何？岐伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少高下。带回：血气以并，病形①聂：《太素》
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