下一篇（成子高寝疾）
成子高寝疾（1 ）
——生死都要对人有益「原文」
成子高寝疾（2 ）。庆遗入请曰？：“子之病革矣，如至乎大病（4 ）则如
之何？”子高曰：“吾闻之矣：生有有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，
吾可以死害于人乎哉（5 ）！我死，则择不食之地而葬我焉（6 ）。”
「注释」
本节选自《檀弓》上。？成子高：国子高，齐国大夫。？庆遗：齐国人。
请：治理的意思是询问。（4 ）大病：重病治理纸委婉的死亡。？乎哉：表示反
问的语气词。（6 ）不食之地：不长庄稼的土地。
「译文」
成子高病倒在床。庆遗进屋问他说：“您的病已很危急了，如果这样发展下
去，后事该怎么办呢？”子高说：“我听说过，活着的时候要对人有益，死了也
不要害人。我纵然在活着的时候无益于人，难道死了害要危害于人吗？我死之后，
就找一块不长庄稼的地把我埋了吧。”
「读解」
古人有诗说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这诗意，不知是否从
成子高地事迹化出？即使不是，总有一点是相通的：做人应当替他人着想，有益
于他人，牺牲自我，哪怕是死了也要有益他人。
这大概可以算作是一种无私的献身的精神吧，如同春蚕，直到生命终结，才
停止孜孜不断的吐丝；正如红烛，直到最后一滴烛泪烧干，才不会再燃烧。倘若
提倡人人都像落红、春蚕、红烛一样默默为他人作奉献，自然是很高尚、很伟大
的。倘若要求别人作奉献，自己则独享别人的奉献，那算是怎么回事呢？
理想同现实毕竟事两回事。现实中总有人在作奉献，也总有人在安享别人的
奉献，甚至害挖空心思地窃取。如果成子高有灵在天，怕事不得安宁吧。
(本章已完)
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