第四百二十五回迷茫时却遇贤人来这闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，春秋时期鲁国人，春秋末期鲁国（现鱼台县大闵村）人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。因其贤孝，孔子素来对他十分敬重。
见他问起，孔子答道：“徒儿有所不知，为师之所以叹气，是因为为师有一点地方还做得不是很好。为时经常说徳之所至之地，不避蛮夷，可是为师过秦国而不入，可见为师对秦国还是有一些成见的。成见是妨碍认知的最大障碍。也是一个道德高尚心胸宽广之人所不应有的品质，故此，为师认为为师在个人修为方面还是没有到家啊！”
闵子骞听罢，端荣说道：“老师长称‘吾日三省吾身’，弟子不如。老师不到秦国，不是老师之过。乃是那秦国实乃蛮荒之极，其民风及风俗不易道德之存在，只适于战争之酝酿。连那些小小的孩子都懂得排兵布阵，何况大人乎？因此，秦国之野蛮嗜血，是在骨子里的。是在孩提时代养成的，而且是世世代代流传的。这种地方，不去也罢！纵使去了，还不是和老师所到的那些诸侯一样••••••”他想说，把老师赶出去，考虑了一下，又觉得不妥，便把后半句咽了回去。
孔子乃是智慧超群之人，自是知道他的意思，接口说道：“我数次被中原各国拒绝，何必避讳？说到这里，这中原诸国，虽各个自称文明之邦，又哪里比那秦国强多少了？还不是打着道德的幌子干那抢人国土，掠人妻女的勾当？便是这鲁国，虽然封我为相，又哪里真正地想要以德治国、为人民的福祉行事了？还不是想借重我的名气为他的统治谋一些好处？我的建议一件也不被采纳，我的所思所想不能惠及百姓，我做这个相国，还有什么意思？”说到此地，忍不住黯然神伤。
闵子骞见到老师伤心，深深同情老师的处境，遂陪着小心说道：“弟子听说那秦国的现任国君秦惠公倒是个温柔慈和、深爱百姓之人。弟子在想，仁与德，乃是产生于爱，而爱又是由心而生，惟其爱民，才能真正地实行德政。这种德行似乎和所受教育无关。那些学富五车才高八斗之人，心中无爱，也一样不会有德。那些大字不识一筐，行为粗莽之人，若是心存善良，也一样可以做出道德高尚之事来。因此，弟子认为，仁与德是做出来的，不是说出来的。中原君王，多好美言，且言多于行，自我标榜，说得
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