，都属诸相，都是生灭幻景，非有实体，不名实相也。
「一念生净信者」言深信勿疑也，此一念，即是无念之念，有二念，便是计较思量疑惑起矣。此紧要处，在不可轻视后学，末法时代，亦有一念净信之利根人也。
「四句偈」言一行也，梵文以四句偈为一行，言少至一行，并非执定何四句为偈也。
「须陀洹」声闻乘四果之第一，正断三界见惑尽之果位也。
「入流」从凡夫地入圣人流，故名入流，又名预流。
「斯陀含」四果第二，于欲界九品思惑中，断前六品，后三品犹在，更一番受生也。
「一往来」更来一番受生，名一往来，断尽欲界烦恼，未来世即生于色界无色界也。
「阿那含」四果之第三，再不生于欲界也。
「阿罗汉」四果中之极果也，一作杀贼，杀烦恼贼也；二作应供，应受人天供也；三作不生，永入涅盘，不受生死也。
「无诤三昧人中」谓安住于空理，与他无诤之正定也，于无诤正定诸大弟子中为第一。此人，非指普通人言也。
「乐阿兰那行」言行于无诤也，乐寂静也。
「燃灯佛」是释迦佛第二阿僧祇劫满时所事师也，释迦佛献五茎宝莲，面得授记，佛自表五蕴已空，获无生忍也。又佛第一劫满，遇宝髻如来。第三劫满，遇胜观如来。
「佛土」佛土有二：一法相土，如塔庙等；二法性土，即指本心地。
「庄严」七宝严饰也，有二义：一形相庄严，如香花供养，七宝庄严等；二第一义相庄严，以清净为庄严也。
「须弥山王」此喻法王身也。须弥山译作妙高，顶上为帝释所居，半腹为四天王所居，入水出水，各八万由旬。
「恒河」又名恒伽，为印度之大河，东南流五百里，入印度洋，为印度数千年文化中心。
「阿修罗」魔道众生也，译作非天，又言不端正，其人好斗诤，常与诸天战，其福报又与天等，为六道之一。
「不惊不怖不畏」因闻难信之法而不生疑惑恐怖也，如自信是佛等。
「歌利王」好猎之王，表贪也。
「割截」以刀割之，使节节支解也。
「真语者」谓说佛身大菩提法也。
「实语者」谓说小乘四谛法也，谛是实义。
「如语者」谓说大乘法有真如，而小乘无也。
「不异语者」谓说三世授记等事，更无差谬也。
「不诳语者」梵文原本无，罗什法师特加此句，以总说四语之非妄。
「无实无虚」无实者，非实有为相故，无虚者，如来得彼菩提故。又以不可如言而取，故曰无实，非可离言以求，故曰无虚。
「入暗」言入暗室，昏不见物也。
「受
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