解荀悦曰：“立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。”
韩子曰：“儒以文乱法，①而侠以武犯禁。”二者皆讥，②而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱着于春秋，③固无可言者。
及若季次﹑原宪，闾巷人也，④读书怀独行君子⑤之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次﹑原宪终身空室蓬户，⑥褐衣疏食不厌。⑦死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之□困，⑧既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
注①正义言文之蔽，小人以僿。谓细碎苛法乱政。
注②正义讥，非言也。儒敝乱法，侠盛犯禁，二道皆非，而学士多称于世者，故太史公引韩子，欲陈游侠之美。
注③索隐功名俱着春秋。案：春秋谓国史也。以言人臣有功名则见记于其国之史，是俱着春秋者也。
注④集解徐广曰：“仲尼弟子传曰公皙哀字季次，未尝仕，孔子称之。”
注⑥正义庄子云“原宪处居环堵之室，蓬户不完。以桑为枢而瓮牖，上漏下湿，独坐而弦歌”也。
注⑦索隐不餍。餍，饱也，于艳反。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，①夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈﹑蔡。
此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！
注①集解徐广曰：“在广川。”正义尉缭子云太公望行年七十，卖食棘津云。
古亦谓之石济津，故南津。
鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利①者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖﹑蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，②窃国者侯，侯之门仁义存”，③非虚言也。
注①索隐已音以。飨音享，受也。言已受其利则为有德，何知必仁义也。
注②索隐以言小窃则为盗而受诛也。
注③索隐言人臣委质于侯王门，则须存于仁义。若游侠轻健，亦何必肯存仁义也。
今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，①岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉！
而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪闲者邪？诚使乡曲之侠，予季次﹑原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！
注①索隐言拘学守义之士或抱咫尺纤微之事，遂久以当代，孤负
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